“无论贫穷富贵，生老病死，都会爱、尊敬和照顾对方，到死方休”不管在圣洁的教堂，还是在庄严的法庭，哪怕是在喜筵的觥筹交错间，在美国结婚的新人都会念到想到这此生不渝的结婚誓词，开始他们婚姻生活的第一步──婚礼。

留学生，打工族，新移民，ABC，这些在美国落地生根，结婚生子的华人，都是怎样筹备和举办他们人生这个重要瞬间的仪式，如何来操办自己的大喜日子呢？看看华人都如何备办在美的婚礼。

婚礼的各色“主持人”市政厅和法官大人

来美国新泽西四年半的王鹏，是个高高大大的北方男孩，他即将博士毕业，并已经在波士顿找到工作，可从来没想过做事一向稳扎稳打的自己，会用“匆忙”和“仓促”这样的词来形容自己结婚。新人陈志欣和吴凯伦，新郎在帮新娘戴上婆家从夏威夷专门带来的别致花环。

工作确定后不到一个月,王鹏决定和已经交往两年多的女友肖小宁结婚，女友在波士顿附近的大学读硕士，马上也面临毕业。王鹏向记者坦言，这样的经历“不是自己的风格，很意外，很现实，也很开心。”在波士顿旁边的大学城市政厅领结婚证明，拿到仅仅交了几十块钱的收据后，工作人员说几个月之内请亲属或朋友做证婚人，到附近的教堂或者法庭领取证明或举办结婚仪式就可以。

王鹏和小宁都没有什么亲人在美国，出于工作和生活的变动，并没有准备办什么婚礼。他第二天一早拉着小宁和她的两个好朋友就到了附近的法庭，他笑着说，永远不会忘记“我们的证婚人除了两个好朋友外，还有一个吃罚单的冒失司机和一个离婚但想见儿子的爸爸，以及几位警察和律师。”

就这样，一个月之前，在法官大人和颜悦色“盘问”式的主持下，他俩回答了“Yes”和“Ido”。做事仍旧比较传统的王鹏“感觉像演**一样”，拉起小宁的手，庄严又有点滑稽的在美国的法庭上结为夫妇。

教堂结婚找牧师

不少在美的华人有自己的宗教信仰，结婚走进教堂的新人如今不在少数，很多教友也把牧师主持的婚礼看作在神的面前开始新生活，是一生中非常神圣和重要的事。

一位参加过朋友教堂婚礼的年轻华人女性告诉记者，尽管婚礼的主角不是她，但她第一次去参加这样的婚礼，听到新人的誓词激动得眼泪都快掉下来了，她希望自己也能拥有这样的婚礼，无奈爷爷是老八路，坚决不许信奉基督教的她结婚进教堂，她只好去旁听好朋友的婚礼了。金色的十字架，洁白的婚纱，隆重优雅的婚礼进行曲，女方的父亲亲手把女儿交到女婿手中，这是美国教堂婚礼的序曲。传统的基督教婚礼过程，还有请独唱演员唱福音歌曲，以及教士宣读圣经上的婚礼的含义，新人交换誓言等等。牧师带领新人念完誓词交换戒指，宣布新郎可以吻新娘后，两个人便是夫妻了。新人要在一个大烛台前，分别吹灭代表各自家庭的蜡烛，然后共同点燃中间的一根大蜡烛，表示从今以后就脱离各自的父母，组成自己的家庭了。“那种动人的场面让人觉得这个世界上有声有色的又诞生了一个新家庭。”这位女士说。

费城喜宴堂的司仪燕姐在为新人主持婚礼，新郎在嘉宾面前向新娘求婚。

找个司仪过大礼

尽管市政府和法官以及教堂可以解决很多重要程序，但对华人来说，接亲、迎娶、拜堂、拜祖先、敬酒、敬茶、戴首饰、谢红包等，是华人酒席间少不了的风俗礼节。婚礼当天数不清的细节让没有经验的新人摸不着头绪，想把这些过大礼的程序在亲戚朋友面前一气呵成，还要相对新颖脱俗也不是件容易事，怎么办？

费城的邓玉清和钱纪毅小两口，选择了当地喜宴堂远近闻名的“燕姐”关玉燕做他们的司仪，也就是婚礼主持人。五月第一个周末刚刚举行的婚礼，在费城承办最多婚礼的醉仙楼进行。他们说，“婚礼当天新郎新娘其实都是让别人看的木偶，司仪这个导演的水平，决定了我们这台木偶戏是否热闹和好看。”

费城喜宴堂的司仪燕姐，她说为那么多新人经她主持开始新生活特别高兴。

据很多要求有这些传统礼节的华人介绍，司仪确实是华人婚礼的灵魂人物，有的找口齿伶俐的电台主播，有的找能歌善舞的演员，不少华人传统的黄道吉日，一些有名气的司仪要连着赶好几场婚礼。

有好几年经验的燕姐告诉记者，她主持婚礼最重要的一个经验就是：“不能冷场，冷一下整台戏就不完美了。”燕姐是看到一个同乡因为不懂英文被美国人骂还说谢谢后，有所感慨才开始主办“好朋友快乐今夜”，的交友活动的，为的是让华人有个圈子交朋友学英语，后来被朋友不断的请去主持婚礼。她说，除了要把新郎新娘以及他们的家人和背景都了解的特别好，还要有很好的应变能力，更要在千篇一律的婚礼中别出心裁才能高潮迭现。为很多新人主持过婚礼的燕姐说，华人在美国安家立业不容易，结婚是他们共同为生活奋斗的开始，她有个心愿，就是“让每一对新人都能有毕生难忘的婚礼回忆。”

婚礼公司搞定一切

除了上面提到的华人婚礼当天不同的传统和礼节，婚礼之前订酒楼、选菜色，租车、订礼饼、做蛋糕、摄影、录影、订花，包括婚礼上请来表演节目助兴的演员和乐队，以及DJ或主持，都是还没有提到的重头戏，这些不光是华人要做，每个想拥有结婚典礼的人都要去做。不少美国人亲自去做每一件事，需要提前一年时间准备。不少工作繁忙的华人乾脆把所有的事情都交给婚礼公司来办，节省了很多时间和精力。

新娘吴凯伦，是在美国长大的ABC，她在新泽西牵喜摄影礼服中心订了结婚礼服、伴郎伴娘及花童全套衣服，并拍了婚纱照和预订了结婚当天摄影。她告诉记者，自己和新郎陈志欣花了差不多10个月做准备，很多事情还是双方的父母一起张罗完成的。做骨科医师的她说：“选婚纱、订酒店和挑选乐队花了我最多的时间。”

新人陈志欣和吴凯伦，戴上男方家人从夏威夷专门带来的别致花环一起照全家福。

坚持自己做所有事情的吴凯伦，笑着指指给自己化妆的牵喜老板赵温妮说，“她们都是幕后英雄，帮我搞定很多东西。”温妮在台湾做了三四年这一行，到美国来又干了21年婚纱礼服化妆摄影等一条龙服务，她告诉记者，新泽西的客人一般是提前半年预定婚礼摄影，看婚纱等等。纽约的客人比较忙，甚至会在要结婚的最后一分钟跑来，要他们帮忙搞定马上到来的婚礼。好在这里代理很多名牌公司的服装和各色饰品，还有许多相关服务，能解决大部分客人的需要。

五月结婚旺季里，温妮差不多每个周末都要凌晨三四点钟起床，赶去为新娘化妆，带齐婚礼上要用的捧花、头饰、鞋和手包手套，录影的全套东西以及一些特殊要求的物品。她说，以往做这行看见新郎新娘只顾一心的高兴，现在反而总是惦记有没有忘记什么东西。“婚礼只有一天的那么几个钟头，却是一辈子最重要的时刻，责任重大，哪里敢忘记任何一件小东西哦。”

费城长城影艺中心也承接全套婚礼内容，来这里的陶郭小两口说这里的老板郭小平夫妇也很专业。郭小平为记者展示了他十五六年来使用的五六台高级照相机，他说，除了室内摄影和外景等常规内容，为顾客设计剪接的录影带现在很受欢迎。不少人选择把结婚录影带送给亲朋好友做留念，还有一些拍摄简单的爱情故事，在结婚典礼上播放出来。

从消费和形式看华人婚礼

鲜花礼服相册迎新人

5月1日，KathyYan和Peter在一家占地100亩的古堡式庄园举行了婚礼，小两口光是用鲜花装扮这里就花了6000美元，而古堡的场地租金也花了一万八。

热闹非凡的婚礼面前，除了表面的鲜花红毯，盛装华服外，其实还有不菲的价格和多样的形势。专营婚纱礼服的Kathy’sBridal老板泛美枝(Mae)告诉记者，婚礼中最重要的莫过于新娘的结婚礼服，在美国几乎所有的新娘礼服都是买来的，很少有人去租，新娘在结婚之后通常把礼服密封收藏起来，等到女儿出嫁或者行成年礼时可以作为特别的礼物。

吴凯伦换上婚纱告诉记者，普通的一件婚纱也要200到300美元，中档的是500到1200美元，高档的就更贵了。她选的是近千元的婚纱，加上配套的头纱、头饰、手套、手袋一直到鞋子，在婚纱店都是分别出售的，加起来可不是小数目。

婚纱摄影有一套499美金30张的周年册，也有800元左右的60张中高档形式，更精美的册子就要待价而沽了。结婚当天的摄影则要2000元左右。凯伦定的酒店每个人从鸡尾酒会到晚餐加起来要300左右一桌，还有乐队，和700元左右的三层结婚蛋糕，另外请了法官到场主持

照相的空当，温妮说，凯伦的结婚花费在ABC中，算是中档水平，但是比起第一代移民和留学生来说已经是很高的水平了。“在美国婚礼的所有费用可都是女方出的。”Kathy和Peter的婚礼，平均每个去庄园的客人要花费500元，所以他们的婚礼花费总额对普通华人来讲可能就是天文数字了。

礼物清单和红包首饰

在美国送结婚礼物有个特殊的风俗，就是由新婚夫妇在婚礼前的几个月内，找到一家或数个心仪的百货公司选好两个人婚礼或是婚后要用的东西，列好礼物单，从厨房工具到床上用品，包罗万象，价格从低到高都有。客人和朋友们可以在各地直接到这些公司的连锁店或者是通过互联网，从这礼品清单上挑选符合自己购买能力的礼物送给新人。这样他们开始家庭生活时所需的大部分东西就可以不用担心了。

吴凯伦和陈志欣，Kathy和Peter这两对ABC都迎合了这样的风尚，朋友们通过口头相传和网络知道了他们的需要，林林总总的送了各色礼物。凯伦还把他们结婚的进度和很多信息输进了一家专门提供婚礼支持的网站，这样朋友们就可以在各地都了解到他们情况，陈志欣的父母住在夏威夷，还专门带来了别致的夏威夷特色花环。

陶郭小两口完全中式的婚礼也给他们带来了中式的礼物──红包和首饰。每个来参加婚礼的朋友都送了200到500元不等现金，用传统的红包表达了他们的心意，一些亲戚和相熟的朋友为他们带来了金项链和金手镯，还有金龙凤，玉佩等贵重的首饰。传统上受到新人夫妇和双方父母邀请的朋友和同乡都会来参加他们的婚礼。

幸运的吴凯伦说，她和新郎包括他们的父母有很多华人朋友，所以她们也收到了一些传统的“红包”。一直讲英文的凯伦露齿而笑，冒出了唯一一个中文词汇“红包”，而且几句话里用中文提到了三次，她说这对花了不少钱办婚礼的她帮助很大，尤其作为明年要搬家的他们是很实际的礼物。

贺喜贺婚登报结亲

在曼哈顿和费城的中国城，华人各家婚嫁还都流行另外一种风潮：登报贺婚，登报联姻结亲。

不少第二代移民的父母都是在中国城开始他们在美的第一步，参与过社团和同乡会，子女结婚的喜事成为同乡和各社团及商家互表祝贺的机会，“白头偕老”、“龙凤呈祥”、“百年好合”这些平常但又喜庆的贺辞见于报端，也确实带来了喜庆的气氛，社区的报纸也成为新人们的爱情见证和宣言，更是联姻结亲的两个家族的标示。

蜜月旅行二人世界

婚礼之后的蜜月是美国的特色，华人中也流行着“结婚旅行”这样的形式和内容，不过不同的人有不同的选择和考虑。

王鹏和肖小宁都面临毕业，婚礼没有考虑过，蜜月倒是策划过。这个暑假是两个人相对空闲的“上班前空档”，王鹏说，虽然当穷学生办不了大婚礼，但是开着自己的二手车，载上新娘去渡个不奢华却又温馨的蜜月还是不成问题的。他们打算去离得不远的大瀑布看看，不会太累，也还负担的起。

凯伦说，他们婚礼之前已经请了假准备，所以婚后第二天她和丈夫都要去上班。不过他们计划七月份到夏威夷探望公公婆婆，同时还有一个小型的聚会，就算是自己的蜜月旅行了。

不同华人结婚特点

留学生：尚需奋斗从简行事

王鹏说自己尚处在奋斗的关口，结婚是为了以后生活得更方便，一起建立小家共同奋斗，所以婚礼仓促，一切从简，只是作为结婚和告别新泽西的朋友，准备大家简单吃顿饭，告别过去的岁月。他和小宁商量，准备有机会一起回国内和家人办结婚酒席，然后略带歉意地说：“到时候再给我老婆补一套婚纱照。”

牵喜的老板温妮告诉记者，倒是有不少留学生夫妇在毕业的时候，或者回国之前跑到她那里，要求以学校为外景来拍一些毕业照，有时候就连同一起拍上几张婚纱照，大都选择价格不是太高的组合。从Rutgers和Princeton，甚至NYU的学生都有，倒也算见证他们的留美学习和婚姻生活。

ABC：追赶美国时尚风潮

Kathy和Peter这一对ABC是很典型的追赶美国时尚风潮的华人子弟，他们的华人背景和整体的美国文化混成一体，而照温妮的话说“更注重现代派，比较开放，非常舍得花钱。”不过“有点脱离中国文化”。

在摄影上，他们完全以外景和结婚当天的内容为主，几乎全部的精力都用在那座古堡的布置上，“所有的一切都要大气，都要最好和名牌。”这就是Kathy的要求和心态，而且有些东西非贵不买，便宜的不怕是假的，反而是怕质量不好丢了身价。不过他们的照片却是所有东西都要“大”之外专门要“小”。原来是越小的越贵，也越精巧。相比之下一般华人基本上是婚礼上什么都要小，都要便宜，唯独要求照片要大，动辄就要放大的照片是30*40的

专门搞婚纱的Mae评价，ABC们比传统的华人能更多地去挖掘自己想要表现的东西，会去选择一些设计很大胆的时髦礼服和婚纱，这一点和到她那里的美国顾客已经没有什么区别。不过她也提到，这些ABC都不约而同的会选择一件中式服装，不管是旗袍还是唐装。

吴凯伦和陈志欣分别有十分美国化的新娘聚会(bridalshower)，以及告别单身聚会(bachelorparty)。都是自己的好友为他们自发举办的，其中她的三个伴娘陪自己度过的整个下午，按摩，修甲，做保养，为结婚做了许多准备，让她很感动。他俩相识五年，去年6月订婚，凯伦说，除了结婚戒指外最特别的礼物是收到了男友长达五分钟的情诗。

异域风俗比对：钻戒VS烤乳猪

“钻石恒久远，一颗永流传。”欧美人士和一些ABC都把钻戒看作是求婚，结婚的信物，而一般来讲华人并不是很重视这方面，反而更看重一些传统的风俗和代表亲情的内容。

喜宴堂的燕姐介绍，中国，柬埔寨和越南华侨在迎娶新娘之前都要送很多聘礼，这其中包括红枣、花生、莲藕、栗子和烤乳猪等有讲究的东西，分别代表早生贵子、藕断丝连、母亲的心头肉。其中烤乳猪和大陆离娘肉有异曲同工之效，都代表女儿是母亲的心头肉，娶走后要给以补偿。这可能让举着钻戒单腿下跪求婚的新新人类啼笑皆非，不过这其中代表的心情和期望是华人老辈认可的情节和不可缺少的礼数。在美国也有将喜酒和结婚相册寄给不能前来参加婚礼的父母，漂洋过海表达儿女情思的做法。

中式的传统，美派的花嫁，不过说到底还都是华人的婚礼，多多少少的融合交汇与同化异化，都让人看见幸福新人的甜蜜。5月前的一天，一位华人先生领着没有梳妆打扮的妻子走进牵喜影楼，找到悄悄订好的拍照单，告诉妻子这是送给他们结婚20周年的礼物，浑然不知的妻子蓦地喜泪涟涟。拍完婚纱照，大家都诧异他们怎么那么多造型独特的照片都不选，偏偏要放大一张没有什么动作傻对着的照片，他们说“看我们20年了，还能这样相视对望！”原来傻傻的笑容里是他们相视的痴情和爱意。影楼的人们都说，管他传统的，还是洋派的，华人的新婚夫妇20年以后都有这样的感情就是足够。

现代的孝子故事！！！

以下内容节选自《历代琴人录》。其中除个别琴人外均在世。

但此文成文较早，部份琴人未列入。

六十四、叶名佩

叶名佩（公元 1929 年 -- ），浙江温州人，现代女琴家。

叶名佩少年在上海生活，即已开始学琴，后师从张子谦、李明德，以后又去杭州随徐元白学琴。后定居苏州。

公元 1986 年，她与吴兆基、徐忠伟一起，发起创办了苏州吴门琴社。

叶名佩琴风 委婉细腻，清新舒畅，为人谦和，乐于助人。她先后共教出弟子六十余人。

六十五、陈长林

陈长林（公元 1932 年 -- ），福建福州人，现代闽派琴家、计算机专家。

陈长林是中国科学院计算技术研究所研究员，曾任中国计算机学会信息存储技术专业 委员会常务委员，兼大容量存储学组组长，曾参加中国第一台电子计算机“ 103 ”机研制，任中国第一台自己设计的大型电子计算机“ 119 ”机外围设备技术负责人。

陈长林同时也是现代著名琴家，是 北京古琴研究会理事、中国琴会常务理事、北美琴社顾问。他十四岁起随其父陈琴趣及其表姨吴子美学琴，后又根据唱片进行自学。十九岁后，他又得到吴景略、张子谦、查阜西等大家的指教。

陈长林之琴风，以闽派为基础，又博采众长，形成 吟猱有度，板眼明晰，刚柔相济，韵味深长； 温劲饱满，亮丽圆活， 细腻缜密，潇洒流畅的特点。 他善长《大胡笳》、《龙朔操》、《平沙落雁》等琴曲，有个人专辑《闽江琴韵》流传于世。

陈长林精通打谱，先后有打谱作品近六十首，最具代表性的有《龙朔操》等。他打谱采用“看谱打谱”和“弹琴打谱”相合的方法，重视节奏、音律，强调“仪咏合声”，并特别提倡尊重原著，“从主观上不改变古谱”。他在打谱方面的贡献，对现代琴学有一定的影响。

六十六、李仲唐

李仲唐（公元 1933 年 -- ），陕西西安人，现代琴家。

李仲唐师从吴景略和查阜西，毕业于中央音乐学院民族音乐系古琴专业，为中国九三学社社员、中国音乐家协会会员、上海今虞琴社社员，曾任陕西乐团古琴演员、西安音乐学院民族音乐系副 教授。

六十七、卫家理

卫家理， 字南 箎 ，号半瓶老人， 四川乐山人， 现代琴家。

卫家理师从虞山吴门吴景略，又曾受教于 查阜西、张子谦、姚丙炎、王洁儒、俞伯荪等琴家。他善长于《渔樵问答》、《忆故人》、《潇湘水云》、《普安咒》、《梅花三弄》等曲，有《黄云秋塞》等打谱作品，并曾创作《四月八》、《怀念引》。《琴韵缤纷》（三） CD 收录了他的琴曲《四月八》。

卫家理曾任贵州遵义地区文工团乐队队长二十八年；公元 1986 年在遵义创建播州古琴研究会，并任会长。

六十八、韩廷瑶

韩廷瑶（公元 1934 年 -- ），北京人，现代九嶷派琴家。

韩廷瑶就读于清华大学时，师从九嶷琴家关仲航，后又受教于顾梅羹、管平湖、吴景略、陈长林等琴家，后在郑州、开封等地收徒授琴，弘扬九嶷派琴学。他的打谱作品包括：《列子御风》、《沧海龙吟》、《欸 乃》、《高山》等琴曲。

六十九、吴钊

吴钊（公元 1935 年 -- ），苏州人，现代琴家、古琴史学家。

吴钊生于书香之家，自幼受到昆曲、古琴等传统文化的熏陶。公元 1953 年，他师从泛川名家查阜西学琴。后来，他入天津南开大学历史系，兼从虞山吴门吴景略学琴。大学毕业后，他入中央音乐学院民族音乐研究所，师从音乐史家杨荫浏研究中国音乐史。 1985 年，他就任中国艺术研究所副研究员，兼北京古琴研究会秘书长； 1991 年任该所研究员，兼北京古琴研究会会长；后又任中国艺术研究所中国音乐史研究室主任；曾任中国琴会会长。

吴钊的琴风苍劲幽远，吟猱丰富，善长《忆故人》、《鸥鹭忘机》、《汉宫秋月》等琴曲。

七十、刘正春

刘正春（公元 1935 年 -- ），南京人，现代金陵派琴家。

刘正春十五岁时，师从诸城派琴家王生香学琴，以后又从学于泛川派周空明、金陵派夏一峰、广陵派刘少椿、梅庵派程午佳、金陵派赵云清等琴家。其琴风以金陵派为根本，别取诸家之长，形成宁静舒缓、秀丽幽远的风格。他善长《秋江夜泊》等琴曲。

刘正春是现代金陵派的代表人物，金陵琴社社长，中国古琴学会学术委员会专业委员兼常务理事、中国琴会常务理事、江苏省文史研究馆馆员、中国音乐家协会会员、南京音乐家协会名誉理事。

七十一、庞雨珠

庞雨珠（公元 1935 年 -- ），山东德州人，现代诸城派琴家。

庞雨珠 毕业于山东艺专音乐系，师从诸城派琴家张育瑾学琴，后历任中国琴会理事、聊城大学艺术学院客座教授、山东琴会副会长、济南琴会名誉会长。

七十二、容天圻

容天圻（公元 1936 年 -- ）字秋庵，号琴禅，福州人，现代台湾琴家、水墨鉴定家。

容天圻出生于福州，客籍中山，后往台湾，二十七岁时在台湾师从胡莹堂学琴。他继承了胡莹堂宁重苍古的琴风，并著有琴文多篇，在台湾琴界影响很大。

容天圻的弟子李孔元，后来也是台湾极有影响的琴家。

七十三、姜抗生

姜抗生（公元 1937 年 -- ），出生于上海，现代琴家。

姜抗生早年曾随卫仲乐学琵琶，后师从溥雪斋学琴，以后又受学于查阜西和吴景略，是北京古琴研究员早期的会员，后参加中国歌舞团。

姜抗生的琴风稳重大度，善长《鹤舞洞天》、《流水》等曲。他热衷于琴事活动，后来在青岛教琴。

七十四、戴树红

戴树红（公元 1937 年 -- ），江苏泰州人，现代洞箫专家、琴家。

戴树红曾任上海音乐学院副教授、中国音乐家协会上海分会会员、上海今虞琴社社长、中国琴会常务理事、苏州民乐一厂顾问。由于其以萧著称，故有“箫神”之谓。

戴树红之琴，师承于张子谦，继承了张子谦的琴风，并被谓为张子谦之知音。他还经常和张子谦合作，进行琴箫合奏。张子谦流传于世的诸多琴箫合奏录音，即是与戴树红合作的。

七十五、李禹贤

李禹贤（公元 1937 年 -- ），号劲草，又号琴童， 山东桓台人，现代琴家、画家。

李禹贤十六岁开始学琴，启蒙于张正吟，后师从夏一峰、刘景韶、张子谦，并私淑于管平湖、吴景略，毕业于上海音乐学院附中；历数十年后， 创立“劲草琴堂”，并执教于福建省艺术学校。

李禹贤之琴，由“金陵派”入门，打“梅庵派”功底，走“广陵派”路向，有“慢中去韵，韵中含情，情中生景，景中有我，凝神入化”之体会，形成了苍劲稳重的琴风。他善长《满江红》、《流水》等琴曲。

李禹贤亦擅长国画，尤精花鸟，有琴画齐名之誉。

七十六、徐晓英

徐晓英（公元 1937 年 -- ）又名霞影， 浙江衢县人，现代浙派女琴家。

徐晓英为文史学家徐映璞之女，从小受家学薰陶，有深厚的古文诗词功底，有“三衢才女”之称。

公元 1954 年起，徐晓英师从浙派名家徐元白、张味真学琴，后赴京、沪等地受学于查阜西、吴景略、溥雪斋等名家；同时也随古筝名师王巽之学筝；后进入杭州歌舞团担任古琴、古筝演奏员。她曾任杭州四、五届政协委员、中国琴会常务理事等职。

七十七、孙贵生

孙贵生（公元 1937 年 -- ），上海人，现代琴家及笛、箫演奏家。

孙贵生少年习笛、箫，后师从泛川派名家查阜西学琴，又受教于广陵派名家张子谦及虞山派名师吴景略。以后，他又师从律学家潘怀素学习中国音乐理论，专攻音律学。

孙贵生曾任中国**乐团管乐部部长，从事**音乐工作三十余年，录制的影视音乐达数百部。

七十八、汪铎

汪铎（公元 1938 年 -- ）学名珍昌，字光瑜，别号采真，生于苏州，现代吴门琴派琴家。

汪铎生母吴湘岑（兆瑜）为吴兰荪之女。其舅父吴兆基为吴门著名琴家。汪铎之琴学师承吴兆基，另外曾受学于青城道士吴纯白（浸阳、观月）。

汪铎琴风宁静澹泊，隽永朴拙。他在继承吴门琴派的文人琴风外，还热衷于整理内容与道家有关的琴曲。他曾打谱《采真游》、《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《挟仙游》、《嵇氏四弄》等琴曲。

公元 2002 年，汪铎创立吴声琴学研究所，主编了古琴刊物《琴道》。

七十九、林友仁

林友仁（公元 1938 年 -- ），上海人，祖籍台湾，现代广陵派琴家。

林友仁之琴，启蒙于金陵派夏一峰，师承于广陵派刘少椿，就读于 上海音乐学院民乐系古琴专业时，师从卫仲乐，并受学于刘景韶、顾梅羹、沈草农等琴家。他就职于上海音乐学院民乐研究室，任中国古代音乐史研究、教学，并兼教古琴；曾任职于音乐研究所，任中国音乐研究室副主任。

林友仁琴风浑朴自然，宽缓醇厚，善长《流水》、《普安咒》、《醉渔唱晚》、《平沙落雁》、《梅花三弄》等琴曲。

林友仁在教学方面强调回归自性修养，舒展心灵。

八十、刘赤城

刘赤城（公元 1938 年 -- ）， 江苏南通人，现代梅庵派琴家。

刘赤城自幼随其父刘嵩樵习琴，曾受学于徐立孙，后就读于 上海音乐学院，师从刘景韶。他曾 执教于安徽艺术学院，后调入安徽省歌舞团从事古琴独奏及研究工作。他从事古琴演奏数十年，具有相当深厚的功底。其琴风绮丽缠绵，雄劲豪放，绰注吟猱较为夸张。

八十一、朱子易

朱子易（公元 1938 年 -- ） 字云程，江苏金坛人，现代诸城派琴家。

朱子易师从诸城派名家詹澄秋学琴，并亦精于琵琶，曾在专业文艺团体长期任琵琶演奏员，后改做政府机关工作和理论工作，退休后又潜心钻研古琴并开始传授学生，有弟子六十余人。他曾任山东省音协古琴专业委员会会长、山东泉韵琴社社长、中国古琴学会常务理事等。

朱子易琴风苍劲有力、挥洒自如，在继承传统的基础，融合了一些现代气息。他主张学琴先要打好基础，要通过一些小型曲目，在实际应用中系统、正确地掌握古琴的常用指法；并提倡兼收并蓄，广泛吸收各派的成熟曲目和演奏经验，以不断提高。

八十二、陶筑生

陶筑生（公元 1938 年 -- ），原籍江西南昌，居于台北，现代梅庵派琴家，公元 1969 年起从吴宗汉学琴，能弹梅庵诸曲，在台湾有一定影响。另外他也通古筝及箫、笛，曾在国乐团中任箫、笛演员。

八十三、郑云飞

郑云飞（公元 1938 年 -- ），杭州人，现代浙派琴家。

郑云飞师从浙派名家徐元白学琴，后在杭州传琴，有弟子四十余人。他提倡从 多方面吸取知识，比如多看戏、多听音乐、多看画、多游山玩水等，从中吸取多门类艺术来营养自己的古琴观；并特别强调“先继承，再发展”，但最好不要离开传统，应该尽量用传统古琴指法来创造曲目。

八十四、顾泽长

顾泽长（公元 1939 年 -- ），祖籍四川华阳，现代泛川派琴家。

顾泽长为川派名家 顾梅羹长子，承家学，继承了川派朴实稳健，峻急跌宕，洒脱奔放的琴风，后任 沈阳音乐学院教授、辽宁省古琴研究会会长。另外，他也精通传统斫琴之法。

八十五、李祥霆

李祥霆（公元 1940 年 -- ）， 满族，吉林省辽源市人，祖籍辽宁岫岩，现代琴家。

李祥霆出生于中医家庭，自幼对传统艺术颇为偏爱，曾学习吹箫、古典诗词及水墨画；后因从广播中听到《关山月》而醉心于琴；公元 1957 年拜查阜西为师，并由顾梅羹启蒙，开始学琴； 1958 年，考入中央音乐学院，师从吴景略，同时受学于管平湖、溥雪斋等琴家； 1963 毕业后留校任教； 1958 年到英国剑桥大学作古琴即兴演奏并在伦敦大学亚非学院音乐研究中心任客座 教授，教授古琴和洞箫； 1994 年回国，在中央音乐学院继续任教；历任中央音乐学院教授、北京古琴研究会会长、中国琴会会长、中国古琴学会会长、英国东方美术家协会会员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员、中国国际文化交流中心理事、台北和真琴社顾问、日本吟咏道八洲庄鹰洲会名誉顾问、北美琴社顾问。

李祥霆熔虞山吴门、泛川等派风格于一炉，强调根据曲意而确定表现手法，其琴风 流畅秀丽，大静大动，如长江奔雷，似孤岭松涛，特点鲜明， 自成一家，并善长即兴弹奏。

八十六、成公亮

成公亮（公元 1940 年 -- ），江苏宜兴人，现代广陵派琴家。

成公亮公元 1960 年毕业于上海音乐学院附属中学的古琴专业， 1965 年毕业于该学院民族音乐理论作曲系，后为南京艺术学院音 乐系副 教授。

成公亮曾学琴于梅庵派刘景韶，后师从广陵派张子谦。其琴风宽缓深沉，跌宕缠绵，刚柔并济，以广陵为根本，以他派为辅助。

八十七、谢导秀

谢导秀（公元 1940 年 -- ）， 广东梅县人，现代岭南派琴家。

谢导秀少年时即学二胡、扬琴、笛子等乐器，后考入广州音乐专科学校（现星海音乐学院）民乐系古琴专业，师从岭南派名家杨新伦。毕业后一直从事古琴研究。他继承了岭南风格，并也有自己的特点；另外还通晓筝、二胡、箫、唢呐、笛子、葫芦丝等乐器。

谢导秀曾与杨新伦一起组建广东古琴研究会，并任秘书长，杨新伦去世后任会长，并任中国古琴学会常务理事兼学术委员会专家委员、中国音乐家协会会员，广东省音乐家协会会员。他还和杨新伦一起，将《古岗遗谱》整理成册。

谢导秀琴风刚劲中带有缠绵，富有广东音乐特色。

八十八、王永昌

王永昌（公元 1940 年 -- ）， 江苏南通人，现代梅庵派琴家、琵琶演奏家。

王永昌为中国管理科学研究院特约研究员，中国音乐家协会会员，《中国当代音乐界名人大辞典》副主编；曾学琴于徐立孙，继承了梅庵派琴风，善长于《平沙落雁》、《长门怨》、《捣衣》、《搔首问天》等琴曲。

八十九、龚一

龚一（公元 1941 年 -- ），南京人，现代琴家。

龚一十三岁开始学琴，十五岁得到查阜西的好评，先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广泛学习了广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多个琴派的风格，熔各家于一炉，自成一家，形成了清和婉转，中正秀丽的琴风。他强调在弹琴时，要“心中有古人，眼前有今人”。以古琴与民乐团进行合奏，也是其特点。

九十、荣鸿曾

荣鸿曾（公元 1941 年 -- ），香港人，现代琴家。

荣鸿曾历任 香港大学群芳中国音乐讲座教授、兼任美国匹兹堡大学音 乐 教授、香港大学文学院副院长、麻省理工学院物理学博士、哈佛大学音 乐学 博士，是香港的著名学者。

荣鸿曾之古琴，师承泛川琴家蔡德允。他认为 古琴音乐在中国文化中有着光辉的价值，故对古琴的发展非常热心，曾与刘楚华一起，将蔡德允《 愔愔 室琴谱》手本编制成书。

1、王希海

王希海，大连孝子，2011中国十大孝子提名奖，中华传统文化论坛义工。为照顾因脑出血成为植物人的父亲，当年23岁的王希海不仅放弃了出国工作的机会，还放弃了成家的念头。

在照顾父亲的过程中，他目睹了医院中生活的老人的林林种种，王希海渐渐体悟到了生活的真谛。他用照顾父亲的经验照顾其他老人，其间他帮助的临终老人有一百多个。

2、陈斌强

陈斌强是一名人民教师，2007年，陈斌强的母亲患上了老年痴呆症，生活不能自理。

为了更好地照顾母亲，家住县城的陈斌强，每周都会将母亲绑在自己身上，骑摩托车30公里，带着母亲去上班，到了周五，又将母亲“绑”回家中照料。一连五年（截至2012年），风雨无阻。

3、王凯和王锐

王凯和兄弟王锐是黑龙江省兰西县人。2007年，两人年近80岁的母亲在老伴去世后，提出想到外面看看祖国的大好河山。

因为母亲晕车，王凯和王锐就用了一个多月的时间制作了一辆重达350公斤的人力“房车”，起名“感恩号”。

兄弟俩两次从家乡出发，徒步拉着八旬老母，历时517天，行程37000公里，游遍包括北京、香港在内的1000多个城市和乡镇。他们创造了人间奇迹，感动了全国无数人。

4、陈录雪

陈录雪，四川成都双流县人。2006年因为带着老母亲去青城山游玩，母亲无意中说：“我从来不知道原来外面还有这么好的地方，早知道这样我做乞丐也要来这里的。”

母亲的这句话深深刻在陈录雪心上，于是他买来一辆二手车改造成房车，带母亲全国旅游。母亲生于1913年，如今已百岁了。

2006年至今，他带着母亲旅行，走过了大半个中国，他将孝行融入到旅游中，为社会传递正能量，引起社会强烈反响。

他曾经受到全中国100多家媒体的争相报道，中央电视台也进行过专门采访，他所到之处遇到的每一个人都会被他感染、感动！

5、张尚昀

河南小伙张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲患重度脑部残疾生活陷入困顿。

为了珍惜来之不易的学习机会，他把患病的母亲从农村老家背负到长春，白天背着母亲外出打工挣钱，为老母治病，晚上守着母亲挑灯夜读，终以优异的成绩完成学业，在六个学期中五次拿到奖学金，以笔试第一名的成绩，在数千名考生中脱颖而出，被录用为河南省税务系统公务员。