合肥的旅游景点有哪些？

合肥的景点有紫蓬山、滨湖湿地森林公园、晚清军政大臣李鸿章的家宅。

1、紫蓬山--"庐阳第一名山"，又名李陵山，位于合肥西南18公里，肥西县农兴镇南，有"森林大道"相通。紫蓬山森林面积近百平方公里，自西向东绵延25公里，为大别山余脉。森林生态保持良好。主要名胜古迹有：始建于三国的皖中名刹--西庐寺;西汉大将李陵之后、三国魏将李典之墓;宋抗金名将葛升之墓;太平天国将领，重修西庐寺、明教寺的名僧袁宏漠故居;淮军名将刘铭传、张树声、周盛传的故居--刘老圩、张老圩、周老圩等。

著名景观还有：高21米的如来大佛、阿弥陀佛、药师大佛和高15米的弥勒大佛摩崖塑像、鸠摩罗什、五百罗汉塑像，以及白云寺、潜山庙、文昌阁、周瑜读书处、洗砚池等等。革命史迹有张津烈士墓，肥西建县初期县府旧址--小梁岗。这里还是中共合肥中心县委及皖西北特委和皖西北独立游击师诞生地。

2、滨湖湿地森林公园位于合肥市包河区东南，紧临南淝河入湖口。自古水草丰茂、林地丛生，清朝百姓筑圩防水、围湖造田，2002年退耕还林、广植杨树。现有林地面积10250亩，集城市森林、湿地森林、文化森林于一体，具有休闲观光、康体健身、科普教育多重功能，2008年被批准为省级森林公园。

3、晚清军政大臣李鸿章的家宅，位于合肥市繁华的步行街中段，是典型的晚清江淮地区民居建筑。布局整齐，结构严谨，雕梁画栋，占地面积2000平方米，由南向北依次分为大门、前厅、中厅、走马楼(**楼)。

东面新开放的淮系展馆1500多平方米，目前整个李府的占地面积共计3500多平方米。自开放以来，故居在全馆上下工作人员的一致努力下，1999年度荣获全国文物系统“十大陈列展览精品”提名奖，并获同年安徽省“优秀陈列展览”第一名。

紫蓬山晚上可不可以上山

紫蓬山晚上不能上山，门是关着的。紫蓬山又名李陵山，北九华山，位于安徽省合肥市紫蓬镇南，距离合肥市区约18公里，自清代便有“庐阳第一名山”之称。紫蓬山景区森林面积约3500公顷，各种植物470多种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有10万只。

1992年7月，紫蓬山被林业部批准为国家森林公园。1998年9月，紫蓬山被安徽省政府命名为省级风景名胜区。2010年，紫蓬山被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。

自然资源

紫蓬山已知植物多达109科478种，有成片杉林、松林等。百年以上的古树千余株，其中古银杏和龙须古榆已有500多年，名稀树类有孔雀树、石板树、巨型紫薇等有各种植物470种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有10万余只。

合肥紫蓬山门票多少

合肥紫蓬山是免费的。

紫蓬山又名李陵山，北九华山，位于安徽省合肥市紫蓬镇南，距离合肥市区约18公里，自清代便有“庐阳第一名山” 之称。

紫蓬山景区森林面积约3500公顷，各种植物470多种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有3万只。1992年7月被林业部批准为国家森林公园。1998年9月被安徽省政府命名为省级风景名胜区。2010年，被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。

扩展资料

紫蓬山主要景点：

1，山门

紫蓬山山门呈宫殿式建筑，三栏四门，颇为雄伟宏大。山门上有一匾额，上书“庐阳第一名山”。山门上有三副楹联，中间一联的上联是：紫气东来丛林千古毓锦绣；下联为：蓬山西去大众十方仰福缘。

2，仙人湖

湖水清澈见底，水质优良，是个天然浴场和水上乐园。距“仙人湖”百十米，是“佛园”景区。“佛园”的碑坊大门坐西朝东，寓“紫气东来”之意，门额上书有“佛园”二字。

3，西庐寺

始建于东汉末年，唐代改建为“西庐禅寺”。唐代以后，因战乱屡经兴废，明末清初，静澄、鉴容及晚清的通圆和尚，各有一次大的重修。

百度百科-紫蓬山

紫蓬山的简介

紫蓬山位于肥西县紫蓬镇南，距离合肥市区约18公里，1992年7月被林业部批准为国家森林公园。1998年9月被安徽省政府命名为省级风景名胜区。2001年被国家旅游局批准为AA级风景名胜区。2010年又被国家旅游局批准为AAAA级风景名胜区。全区森林面积3500公顷，各种植物470种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有3万只。

紫蓬山层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐阳一幅得天独厚的立体风景画卷。

俗话说：“天下名山僧占多”太平名将袁宏谟投身西庐取法号通元，建殿房124间。山上有闻名遐迩的始建于三国时代的西庐寺、宋朝的白云寺，五百罗汉雕塑、周瑜读书处、洗砚池、文昌阁、李典墓、首任台湾巡抚刘铭传故居等众多名胜古迹。

紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驱车出城，不过20余公里，可直达山顶，再行8公里，便可驶进圆通山腹地。

当代中国最大的书院——西庐书院，就位于紫蓬山核心风景区北侧。书院占地80亩、建筑面积数万平米。

全国闻名的徽商职业学院，安徽外国语学院，安徽文达信息工程学院即坐落于紫蓬山脚下。

合肥都有那些好玩的地方？

合肥好玩的地方有：三河古镇、合肥城隍庙、合肥滨湖国家森林公园、合肥三国新城遗址公园、阿酋湾水上乐园。

1、三河古镇，古名鹊渚、鹊尾（渚）、鹊岸，是江南四大古镇之一，国家AAAAA级旅游景区。位于安徽省合肥市肥西县南端，地处肥西、庐江、舒城三县交界处。丰乐河、杭埠河、小南河在此汇合，经新河向东流约15公里入巢湖。

三河古镇总面积2.9平方公里，有古城墙、古炮台、太平军指挥部旧址、英王府、一人巷、万年台、李府粮仓、鹤庐、刘同兴隆庄、杨振宁旧居、孙立人故居、董寅初生平事迹展览馆、大夫第、三县桥、望月桥、望月阁、鹊渚廊桥、“八古”等历史遗迹，是庐剧的发源地。

三河古镇原是巢湖中的高洲，因泥沙淤积，渐成陆地。南北朝后期称三汊河，明、清置三河镇。三河古镇的小吃和土菜也是很有名气和特色，有米饺、牛皮糖、酥糖、麦芽糖、茶干、米酒等，三河还是著名的富光口杯的故乡。

2、合肥城隍庙，又名庐州府城隍庙。位于安徽省合肥市庐阳区99号，北宋皇佑三年（1051)，为纪念首任庐州府知府孙觉，始建城隍庙。因为他在任期间为百姓尽职尽责，深受百姓爱戴，被百姓尊奉为庐州府第一城隍。清同治十年(1871)，李鸿章仿北京颐和园内戏楼式样重修。合肥城隍庙属皖江古典园林，徽州古建筑风格。

大庙前有旗杆矗立，山门口有石狮相对，山门3间，左右耳房各5间；戏楼5间，两旁耳房各4间；大殿3间，两侧耳房各3间；大殿和戏台之间东西厢房各12间。大殿前有香炉1座。设城隍殿、娘娘殿、元辰殿、三皇殿等众多殿堂。供奉城隍、城隍夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、三皇、斗姆元君、龙王、财神等道教众神像。合肥城隍庙云集个体商户近4000余家，最高单日人流量近7万人次。供应的传统食品和风味小吃不下200种。

城隍庙饮食文化源远流长，明清两朝尤盛，各派菜系和小吃争奇壮举胜，风味独具。有犁大爷粑粑、下塘烧饼、三河米饺、芙蓉蛋卷等正宗庐州名小吃，聚集了徽州毛豆腐、萧县面皮等安徽各地特产。

3、合肥滨湖国家森林公园，位于合肥主城区东南，面积1072公顷，其中森林面积799公顷，水域面积263公顷，是安徽省内唯一万亩城市水网森林。

该公园基于2002年形成的人工林，历时17个月“破茧成蝶”，成为我国首个退耕还林并经生态修复建成的国家级森林公园，至此合肥正式成为全国唯一中心城区拥有2个国家级森林公园的城市。

4、合肥三国新城遗址公园，为安徽省重点文物保护单位，南临淝水（古施水）故道，西邻鸡鸣山、将军岭，东距合淮路8公里的合肥市庐阳区三十岗乡公园路，主要景点有新城文物陈列馆、东城门、夯土练兵指挥台、兵器铸造窑址、饮马池、时光隧道、舟师坞、雕塑广场、石刻广场等。

5、阿酋湾水上乐园是安徽唯一一家以海盗文化为主题，能同时容纳5000余游客。在满足市民就近亲水游玩的同时，也填补了合肥城市旅游功能的空白。

其东端是合肥著名景点欢乐岛，西侧是合肥海洋世界，对面是徽园，是明珠旅游板块重要的构成部分。

合肥：

合肥市，安徽省省会，是皖江城市带核心城市之一 ，是长三角城市群副中心城市。位于安徽省中部，地处中国华东地区、江淮之间，环抱巢湖，东连滁州市、马鞍山市，南接芜湖市、安庆市，西依六安市，北靠淮南市。介于北纬 30°57′-32°32′、东经116°41′-117°58′之间；属亚热带季风气候。全市总面积11445.1平方公里；2016年末下辖4个市辖区、4个县、1个代管县级市、4个开发区；末常住人口786.9万（2016年）。

合肥古为 淮夷地，商朝称虎方，西周称夷虎。 周时庐子国建都于此。 秦始皇二十六年，废分封，立郡县，合肥属九江郡。1949年，合肥县和平解放；2月，合肥设市。1952年，安徽省人民政府在合肥市成立

合肥是一座具有2000多年历史的古城 ，因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。合肥素有“ 三国故地，包拯家乡”之称。著名景点有：庐州古城、开福寺、包公园、三河古镇、巢湖、紫蓬山、李府等。

合肥版的小黄山是哪座景区？门票多少钱？

合肥版“小黄山”，距市区仅18公里，门票免费公交直达却少有人知

很多人认为合肥，并没什么好玩的景点，实际上值得来看看的还是有不少的，比如有肥西三河古镇、包公园，但是，今天小编介绍的则不是上述两座景点，它在当地知名度非常的高，距离合肥市区约有18公里的路程，也算得上是近郊一座有名的山峰了。

今天要介绍的就是位置在合肥的紫蓬山森林公园，它又名叫做“李陵山”，又有北九华山的称呼，清朝时期，这里就有庐阳第一名山这样的美称。紫蓬山景区的森林面积大概有3500公顷左右，其中，各种植物大概有470多种，栖息的鸟类数量有120多种，其中光是鹭鸟就10万只左右这样庞大的数量。

紫蓬山这个名字有什么含义吗？传闻，它是取自和尚的紫色袈裟、以及蓬莱仙岛的第一个字而得此名，寓意很美好，有“紫气东来赶赴蓬莱”这样美好的用意。紫蓬山上的景点有500罗汉雕塑、以及洗洗砚池、李典墓、文昌阁包括刘铭传故居等许的古迹。紫蓬山除了这些古迹之外，同时又以怪石、珍禽、碧水等为主要特色，是合肥市比较有代表性的休闲旅游之地，1992年，紫蓬山被批准为了国家级的森林公园这样的荣誉，与1998年又被命名为省级名胜，在2010年获得4A景区的称号。

进入景点之后，首先看到的是紫蓬山的山门，山门呈现但是宫殿式的建筑外形，其中有三栏四门，形式颇为好大，山门上能够看到三幅比较显眼的楹联，其中，上下帘都有紫蓬这两个字，对联当中有写到丛林两字，可以说是寓意非常的丰富，指的是紫蓬山上非常茂密的森林，二指的是佛教寺院这样的寓意。

景点当中的西庐寺创建于东汉末年时期，唐代曾经叫做西庐禅寺，唐朝时期，这里曾经有所损坏，在明朝时期这里有一次很大重修。

根据当时的记载显示，在这次大修过程，建造了124间大殿房屋、其中有宫厅、观音堂、地藏殿、大佛殿等这些近99间左右，其中占地面积约有300多亩，其中这里还有苏东坡生前使用的遗物，因此又称之为茗刹、一座暴差，在西庐寺的佛堂当中有供奉三世佛的佛像，在佛堂的左侧方向，又有一株古银杏树，其中，它的树高有10多米，胸径很粗有10圈左右。

三世佛值得是依山建造的三尊大佛，通高有25米，代表东方、西方、中的这三座佛。其中，中间代表的是中方的释迦牟尼又有佛祖之称。对于如此有意思的地紫蓬山，你会来吗？

地址：合肥市肥西县紫蓬镇；门票：免费；交通：乘坐80路公交车可直达紫蓬山森林公园。

距合肥市区18公里，藏着一座公园，有庐阳第一名山的美誉，免门票

萧县历史悠久，人杰地灵，文化积淀深厚，是汉文化的重要发源地之一，素有“文献之邦”、“文化大县”的美誉，是文化部最早命名的“中国书画艺术之乡”，书画艺术发展源远流长，影响深远。萧县书画艺术从孕育、形成、发展到当代的繁荣，一脉相承，经历了一个漫长的历史时期。 萧县优越的地理环境，最宜于人类的繁衍生息。早在远古时代，县城东南部，两道东北、西南走向的山脉和山峪中，绵延流淌几十里的倒流河两岸，气候湿润，雨量充沛，林木参天，集中居住着人群。在漫长的历史长河中，劳动创造了人类社会，也创造了这个地域的文化。从倒流河上游的金寨村、下游的花甲寺及永堌北泉等新石器晚期遗址的文化层中，出土了许多石斧、石锛、石凿等，还有大量的骨器、玉器和陶器，从这些器物的形制和饰有的绳纹、席纹、篦齿纹、刻划纹以及几何纹饰来看，不仅有人类从洪荒走向文明的遥远记忆，也显示了萧地先民对美的追求和原始绘画的进步，其造型能力，勾线技法已趋于成熟，均具有较高的艺术水平，堪称萧县原始时代最古老的“美术作品”。因而我们有理由认为，萧县的绘画，溯其渊源，萌芽在新石器时期。

春秋战国时期，萧地隶属于宋。西汉淮南王刘安在《淮南子》一书中曾有这样的记载：“宋画无冶，甚为微妙，尧舜之圣，不能及也。”刘安所讲“宋画”的“微妙”，从萧县后来出土的青铜器、陶器的造型及纹饰、图像上都得到了证实。其间，萧地的绘画注意了“状物”的功能，逐步从器物的工艺中分化出来，线描和造型益发生动，并且走向绘画的独立发展阶段，使绘画也开始有了独立使用的价值。 到了汉代，萧县不仅是高祖刘邦活动的主要区域之一，而且一度成为沛郡（沛国）的郡治之地（在今萧县青龙集附近），无论政治、经济和文化都相对比较发达。由于汉代统治时间较长，社会逐渐安定，因而，达官贵族在生活上逐渐奢侈起来，享乐厚葬之风日趋炽盛，于是，墓室便有了画像石装饰。从艺术传统来说，汉画上承先秦及其以前的原始艺术，是对以往艺术的总继承和大发展。正如冯其庸先生所述：“汉画不仅上承了原始艺术到先秦艺术，而且加以大融化、大发展、大提高。我认为中国的绘画到了汉代，已经全面确立起绘画的民族传统和构图的基本原理了。这在中国的绘画史上是十分辉煌的一页。”

萧县出土的历代散落在民间的汉画像石，有300余块，其内容十分丰富，既有仙人瑞兽、神话传说，又有历史故事、牛耕纺织、向学尚武、车马出行、筵宴飨宾、舞乐百戏等。就艺术上讲，与后来的中国画相比，除表现方式是以刀代笔在石面上刻绘外，其艺术特征也极为相近：第一，都是用线条来表现客体；第二，采取鸟瞰式视角布置景物；第三，部分画上加题记，初开题画之端；第四，重视绘画中的人、物的神态和动势。鉴于上述萧县汉画像石的数量之多，题材之广泛，特别是艺术的表现手法已具备了中国画的特征，因而我们认为萧县绘画成熟于汉代。 南朝宋时，祖籍于萧县绥舆里的刘裕，不仅是一位雄才大略的政治家，还是一位精于翰墨的书法家。在他结束戎马倥偬的军旅生涯而登上帝位后，笃志研习书法，每日临池不辍，书艺精进，所书擘窠大字，雄健遒劲，气势轩昂，竞摘当时书坛之冠。宋武帝的三子刘义隆（文帝）继承了先帝的传统美德，长于隶书、行草，师承“二王（羲之、献之）”，造诣精深，被时人誉为“若大鹏之击空，九天之鹤唳”。宋武帝之孙刘彧也善于行书，既能上溯师承先贤，博采众家之长，又不拘泥于已有藩篱，其书汪洋恣肆，气魄恢宏，独创自家风格。上有所好，下必有甚焉者矣。由于宋武帝刘裕如此爱好书法，且卓有成就，影响所及，一班文臣武将，缙绅贤达，直至故土的墨客士子，也都竞相效尤，极一时之盛。“书画同源”。刘宋之时，除了书法艺术繁荣昌盛之外，绘画艺术也得到了长足的发展。当时，在这一地区土生土长的著名画家有戴逵、戴勃、戴颙等人。他们一反晋代士大夫那种生活放荡、漠视现实、脱离群众、自命清高的风习，力主创作态度严肃认真，反映现实。

其时，有谚语日：“宋绘闻天下。”这是对于“宋绘”的崇高评价。“宋绘”，不仅丰富了我国书画艺术的宝库，而且对于萧县书画艺术的推动，也有着不可磨灭的深远影响。 唐、宋时期，本县倒流河西岸的白土镇，有处建于晚唐烧制陶瓷的“萧窑”。据史树青先生主编的《中国艺术品收藏鉴赏百科全书·陶瓷·萧窑》中说：“窑址在安徽萧县白土寨。唐代已烧造，到金代成为金人在徐淮地区的大瓷窑之一……纹饰以印花、绣花、画花为表，题材以折枝花、虫鸟等为多，几何图形较少，显然是受到当时画风的影响。”由此可以看出陶器上的绘画题材，既显示了工艺美术对文人画追求的倾向，也从侧面反映了萧县文人画的盛况。

到了宋时，特别是苏轼来到徐州任知州后，于元丰元年（公元1078年）在晁补之等人的陪同下，来到萧县拱翠堂，为窦墩礼挥笔泼墨画了一张《枯木竹石图》，对萧县书画的影响更不可低估。众所周知，苏轼是北宋“文人画”的领袖人物，他不仅工诗文，书法也自成一家，而且善绘画，尤擅墨竹松石。在此之前，他的表兄文与可已是画墨竹高手，标新画坛，自成一派，以致“四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门”。苏轼曾就教于文与可，深谙其“成竹于胸”之哲理，终成画墨竹名家。因而，苏轼来到徐州之后，文与可便频频向仰慕自己的“四方之人”推荐，“近语士大夫：吾墨竹一派，近在彭城，可往求之”。

苏轼在绘画理论方面，也有独到卓见。他反对因袭模仿，力主变革创新，要求作品具有“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他的著名论画诗“论画以形似，见与儿童邻”，开后来士大夫文人画家强调神韵、不讲形似之风。他又主张加强绘画与文学的联系，要求绘画能体现作者的性格以致精神面貌——自我表现。这些都对后来的“文人画”产生深远影响。在他的影响下，士大夫文人从事业余绘画之风气大为高涨，形成了与院画相抗衡的队伍。他的艺术思想也影响到以后画院中一些画家，特别是他“墨竹一派”的创作技法，至今仍为后来形成的“龙城画派”所继承。

明朝洪武末年，萧县新来了一位知县，名叫郑恕。据《中国人名大辞典》介绍：“郑恕，仙居人，字本忠，能赋诗，善书画，好古博雅。家甚贫，一介不妄取。后为昌国训导，知萧县。靖难师破萧，恕死之。福王时谥惠节。”郑恕在任时，在书画方面不仅继承了苏轼文人画的传统风格，而且为当地一些文人画家遮风挡雨，扶植他们成长。在郑恕的身体力行和直接关怀下，萧县先后有许辉祖、王之麟、王国辅等一批青年书画家脱颖而出，在徐淮一带颇有影响，为以后“龙城画派”的形成从理论上和队伍上以及作品题材风格上奠定了良好的基础。 辛亥革命结束了中国延续2000多年的封建帝制，继之而来的是俄国十月革命的炮声和轰轰烈烈的“五四”运动，都给我国旧的文化体系以摧枯拉朽般的冲击。1921年7月，中国***的诞生，加速了马克思主义的广为传播，推动了萧县书画进一步的“平民化”。

民国初年，王子云在第一高等小学任美术教师，先后发现、培养了诸如刘开渠、王肇m民、欧阳南荪、刘梦笔、卢致远、许克书等一大批书画新秀。

30年代，萧县习画、练字之风日盛。县内小学竞相开设了美术、书法课，在孩子们的心灵上及早地播下了艺术的种子。后来，王子云去北京国立艺专和杭州国立西湖艺术院任教，又影响和带动了一大批学生先后去外地艺专学画。其间，萧县去杭州、上海、北京、徐州、苏州等地美专学习书画的就有数十人。当时，国立西湖艺术院（杭州美专）共有江北学生6人，除李可染为徐州籍外，王肇民、刘梦笔、欧阳南荪、朱德群、卢致远5人均为萧县人。之后，进入该校学习的还有蒋瑞云（女）、朱广明（女）、郑忠方等人；许克书（女），系苏州美专的毕业生，是当时萧县三位女画家之一；罗丹，系萧县在上海艺专最早毕业的学生。

1928年，萧县民众教育馆在欧阳南荪和侯子安的倡导、主持下成立了“美术研究会”。会员有毛羽毛、段庆成、范荣祖、白菊如、郑衍俊、冯雨邨、吴忠和等30多人。1930年，又成立了“东方画会”。他们定期开展活动，进行作品观摩，并举办古今画展，相互砥砺，切磋技艺。另外，间或由侯子安讲授山水画的构思技法。那时，欧阳南荪任实验小学美术教师，利用课余去讲授人物素描和花鸟画创作；冯雨邨则讲授书法的基本要素和品评的技巧。一时间，一个不足万人的萧县城，学书习画，争先恐后，沸沸扬扬。

“欲穷千里目，更上一层楼”。早在20世纪20年代初期，王子云、刘开渠师生二人，在乡亲们的激励、支持下，相继走出萧县，步入徐州、北京、杭州等更为广阔的艺术天地。他们利用较为优越的学习条件，广征博览，尽情地汲取古今中外前人创造的艺术精华。后来，二人又先后到了法国巴黎深造。先是学习人体素描和西洋油画。未久，因为主观上奋斗目标的转移和客观条件的许可，都改攻雕塑，迅速地取得显赫成果。1935年，巴黎出版的《现代美术家辞典》介绍了他们的艺术成就。这不仅是他们二人和萧县人的殊荣，而且是中华民族的骄傲。

30年代，他们先后返回祖国搞美术创作和美术教育工作。不论是在古都北平，还是在西子湖畔，或是驻足在巴山蜀水，他们对于家乡总是一往深情，希冀“龙城画派”的重新崛起：而家乡有志致力于书画事业的后生们，也常以他们二人为楷模，鞭策自己在艺术上不懈地进取。

1938年春夏之交，萧县沦入日军之手，“东方画会”这一群众团体不得不停止活动。成员各奔东西，共赴国难。但是，它对于书画传统的赓续，让“龙城画派”世有传人，永为后人所铭记。

改革开放

新中国成立后，特别是改革开放以来，党的文艺方针政策，犹如春风化雨，滋润着文化园地，百花竞艳，万紫千红。使萧县书画创作，日趋繁荣，跨入“黄金时代”。画坛宿将、新秀竞相争辉。

萧县书画，由地主豪绅的厅堂、文人的书斋走进寻常百姓之家，这是一个历史性的转变。她从新石器时期开始萌芽，成熟于汉代，兴盛于刘宋，发展于唐宋元明各朝，盛行于乾嘉，繁荣于20世纪之末。纵观其发展的轨迹，可以清楚地看到，萧县是传统文入画成长的沃土，这是历史的必然。同时，也昭示了她之所以能在萧县产生发展和繁荣，其中对书画的普及是一个关键因素。

1981年，全国第一家县级书画院——萧县书画院成立，这是一个以书画创作和研究为主的事业单位，同时开展书画展览，对外交流，组织辅导全县书画活动。县书画院还与有关单位合办了两所艺术（美术）高中，每年都为高等院校输送一批书画人才，至今学而有成并分布在全国各地的已超过千人。

此外，全县城乡书画培训班星罗棋布；电视函授大学、宿州市联合大学、县老年大学都开办了国画和书法班；相继成立了“萧县书画学会”等30多个书画社团，县城开办了70多家书画装裱店。1987年，由省投资在萧龙士故乡——萧县刘套镇建立了全国第一家农民书画院。这些措施的实施，将书画艺术传播到千家万户，使学习传统文人画的热潮，由城镇、机关向厂矿和农村、家庭延伸。

萧县书画还通过不同时期和不同层次的展出与交流，逐步提高了画乡在国内外的声誉。建国以来，萧县在县内外举办画展670多次，其中包括省级以上大型画展70多个，影响较大的有宁、沪、穗、蓉和北京“萧县书画精品展”，还举办了规模空前、声势浩大的四届书画艺术节，以及郑正一行台湾高雄书画展、欧阳龙法国巴黎画展和薛志耘土耳其伊斯坦布尔画展等；另外，还有在国内外数十名萧籍画家的作品，通过送往迎来，先后交流到香港、台湾地区，以及美国、法国、英国、西德、日本、新加坡、泰国、西班牙、瑞士、卢森堡、意大利、巴基斯坦、荷兰、希腊等10多个国家；已出版书画集70多部；据不完全统计，全县书画队伍已达3万人之众，涉墨成趣者近3000人，参加县以上展出者1200多人，在国家、省、市级刊物发表作品者200多人。少儿书画活动也呈现一派勃勃生机，仅实验小学在国内外获大奖者就有200多人次。全县群众性的书画活动促进了书画市场的繁荣，全县书画装裱店发展到近百家，龙城镇形成了书画一条街，促进了萧县的精神文明建设和经济建设的快速发展。

20多年前，《中国青年报》曾以“之乡”集锦为题，把“国画之乡——萧县”列为“十大之乡”之一。而后《人民日报》、《人民日报·海外版》、《中国文化报》、《中国书画报》、《农民日报》、《工人日报》、香港《文汇报》、《大公报》、《安徽日报》和《朵云》、《书法》、《书与画》、《国画家》、《国画世界》和《中国书画》等报刊，中央人民广播电台和中央电视台等近百家新闻媒体，或报道萧县书画活动，发表萧县书画家作品和评论，或宣传画乡风采，这些都给萧县人民和书画家以很大鼓舞，提高了萧县在全国的知名度，推动了萧县文化事业的发展和繁荣。